《佛说阿弥陀经要解》界诠法师 宣讲（002）

　　 我们在平兴寺十多年来，一直都在研究戒律，今天应该要导归净土，也就是我们通常讲的“持戒念佛”。因为戒是定、慧的桥梁，是定、慧的保障，也是住持佛法的一个幢相，庄严佛法的璎珞。如果没有戒律，佛法当然也就显得不庄严，会比较散乱。就好像航海的航程一样，我们常常看到，航程中到了一些地方，上面会立一个灯塔。为什么要立灯塔呢？就怕触礁，触礁会沉没。我们学戒也是如是，如果没有戒，你就会触礁沉没，因为你失戒的缘故就会堕落。佛法不庄严不说，你自己会堕落，所以需要戒律。戒律就像佛法中的灯塔，使我们知道方向应该往哪里走，那就不会触礁了。如果没有戒律，佛法的寿命就没有了，所以毗尼是佛法寿命，这个我们是不能动摇。我们依然在学戒律，但它有一个导向，学戒目的在于修定和修慧。

　　从外来说，戒律是幢相、璎珞、灯塔；从我们内心的修行要知道说，因戒而生定、生慧，所以定、慧是我们的根本，是目的。戒是方法途径，通过持戒，然后更好地去修定、修慧。如果没有定、慧，就不能够断除烦恼。因为持戒常常会卡在那儿，很烦恼啊、很焦急啊：“我破戒如何是好啊！”所以必须要有定、慧来引导摄受，这样才能够圆满菩提。

　　要成就佛道，法门有无量，但法门这么多，要修哪一法？我们这里说是念佛净土法门，为什么一定要讲念佛法门，而不讲参禅、修密等等呢？那只能阐述我自己的一些观点。

　　第一、时至今日念佛者多。也就是说用念佛法门，才有办法摄受更多学佛的人，不分道俗。现在都是以念佛为行持的入手，为何呢？末法障缘诸多，修行又很难遇到明眼人指示，这样很容易误入歧途！现在的居士念佛非常普遍，非常的多，虽然现在也有少部分居士去持咒，但大多数居士都在念佛。如果我们出家人不懂得念佛的一些义理，又如何去指导他们呢？自己不念佛，常常劝居士念佛，但念佛的一些道理、原理，心态要如何调整呢？本来念佛是平安无事的，但很多人念佛出状况了，那要如何去调整呢？所以我们要告诉他们，倡导他们怎么念佛。

　　第二、我出家的环境耳濡目染，他的导向自然是念佛法门。我在这里的小庙出家，他们都是念佛，我刚刚出家的第二年，唯一看到的注解，讲一些道理的就是《龙舒净土文》，我看看：哎呀，这个好啊！念佛可以得度生死，这么好的事！在内心有这么一个萌芽的种子。当然了，对于其它的法门，我们是至尊至敬。

　　我曾经在佛学院读书的时候，所学的是侧重于般若系统，自己好乐三论“性空”思想。因为我这记忆性也不好，记不来那么多名相，三论只是讲“缘起性空”大体的一个思想，不会偏差也就可以了。这样当然就对禅学的思惟修呢，多少产生一些好乐，平时行持上也以静坐、离相为好乐。但是静坐归静坐，常常会怎么样呢？终究很难深入。坐在那里静是静了，妄想看也看见了，但是进一步下去又如何呢？不坐依然是杂念纷飞，狂心也难止，所以选择念佛为行持的一个归向。

　　第三个，就是我到广化寺去亲近圆拙老和尚有一定的影响。圆老他亲近过弘一法师与印光大师，所以他老人家也是提倡“持戒念佛”，我在他身边七年，无论是他的为人风范，还是处事的态度，以及寺庙的风格等等，都受到很大的影响。我们现在的所作所为远不及他老人家的一点一滴了，但是多少在内心当中受到一些影响，所以在他老人家的影响下，对戒律和净土就有一个好乐。

　　《大集经》里面有这么一句话：“末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛得度。”这不是说修其它的法门不能够得度生死，只是比较难，它要上根利器才可以。那净土法门就是下根的人修吗？不是，它是三根普被，三根都摄，是这样的一个情形。

    ……下回待续